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----------每月8日出版----------

发行人|戈鸽

创意总监|中南偏北

主编|洛烨
主笔|朝北
编辑|徐红刚、黄敏、耿荡舟、卧榻可可、噪音美学、风依、左岸
技术|
火星日出、张宴
设计|晃二

本刊撰稿人

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国学运动的悲剧
作者:隐于 聽聽发布时间:2006-05-08 00:10 聽聽访问次数:52
  【编者按:本刊上期刊登了刘洪波先生的《“国教运动”的闹剧》一文,有读者提出了不同的看法,特将其文章刊登于下。本版欢迎读者对我们刊发的任何文章予以回应和争鸣。】

  中国国学运动,并非是《知道》第六期刘洪波先生《“国教运动”的闹剧》中描述的那样一派荒谬。
  看官可能一眼看到我的标题用的是“国学”运动而不是“国教”运动。民间是有一些崇尚儒学之人,有时会将之称为国学。  鄙人也是这类人当中一员。但称之为国学,并非欲携国家权威强加于人,而是因为中国人曾经习惯上将儒学称之为国学。
  我亦称之为运动,乃是因为这确实已成为民间的一种思潮;并非表示这是有组织的活动。一些人崇尚儒学,是因为认为儒学所主张的道路,是可以使这个民族复兴为“国际社会上负责任的一员”的道路。就跟许多人认为其它主张是正确的道路一样。我个人之所以认为儒学的主张可以达到那样的目标,是因为儒学讲究方正,同时选择目标与达到目标的手段,不愿意采取只重事功的方式;同时儒学主张“和而不同”、“朋而不党”,坚持独立主张而对其它观点采取宽容方式处理。
  而事实上,崇尚儒学之人,仍然是少数。而由于对儒学的真正主张是什么,特别是这些主张如何应用于现实问题的处理,大家的看法并不一致。比如,汉服运动,是很多崇尚儒学的人反对的;儒学是否是宗教,大家看法也不同;是否应以宗教的方式来组织儒学复兴活动,争议更大。所以儒学运动根本没有达到刘先生所描述的那种与“国家权威结合”的状态。而且,是否应借助国家权威来推广儒学,大家的看法也不同。这些问题,只要略略流览一些儒学方面的网站,就会明白。这些人,其实是非主流意识形态的跟随者。从这个角度说,坚持这样的主张,是一种悲壮的“明知其尚不可为而为之”的行为,所以我称之为“悲剧”。
  中国经由国力和文化衰微的时代,在经济实力增长到一定程度之后,要重新寻求意识形态上的认同,这是很自然的事。对于“什么形态的意识是正确的”这样一个问题,答案不同也是很自然的事。对于自己不能理解的观点的推广行为,称之为闹剧,对未被理解的那一方,是侮辱性的观点表达方式。在如今重建道德文化的时代,这样的表达方式,很危险。
编辑: 耿荡舟聽聽来源:

 
       
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