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主办:《知道》杂志团队

----------每月8日出版----------

发行人|戈鸽

创意总监|中南偏北

主编|洛烨
主笔|朝北
编辑|徐红刚、黄敏、耿荡舟卧榻可可、噪音美学、风依、左岸、曾涛涛、之南
技术|
火星日出、张宴
设计|
 

本刊撰稿人

ENJY、VERON、阿花、白云鄂博、崔卫平、顾里、H郝岩冰、胡言、凌烟、麦狗、拇姬、 石工、卧榻可可、徐蒜蒜、叶飞、羽毛乱飞、一个好人、张世保、张晨

读编往来

Email:zhidao@cnknow.net

 
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比李敖还敖:《美国的本质》——12月新书推荐
作者:敏敏南南 聽聽发布时间:2007-01-08 01:16 聽聽访问次数:186

●聽聽比李敖还敖:《美国的本质》

  作者:于哥聽聽聽聽
  出版日期:2006年12月第1版聽聽聽聽
  出版社:当代中国出版社

  【作者简介】原名于彦智,1980年考入北京大学哲学系,1982年作为国家教委选派公费留学生赴日本学习,1991年获社会学博士学位后归国,入国务院法制局工作,1994年赴日本京都,在日本公司任职,现为北京某公司经理。 聽聽聽聽

  【推荐理由】这是一个社会学研究者对美国的宗教、社会、政治三者关系的读书笔记和心得,它的独到之处在于作者观察和思维角度的与众不同——
  “美国人所热衷推行和维护的自由、人权、民主的价值观和制度,看起来是世俗的价值观和社会制度,但实际上起源于基督新教的价值观和宗教改革,体现着基督新教的信念。这些价值观与新教教义一起,构成了延续两百年的美国式的价值观及社会体系,构成了美国的国家和社会的本质。……”
  关于美国为什么没有社会主义,关于路得鈥⒔鸬暮谌宋ㄔ硕牖浇痰墓叵担赜诿拦曰饨坏幕浇桃蛩兀赜谥泄硕愿鋈酥饕宓母芯鹾腿鲜兜鹊龋髡叨家哉庵至钊硕恳恍碌穆壑ぢ呒约旱墓鄣慵爸ぞ萱告傅览础
  在中国,至少从网上的反映看来,书中提供的这些视角确实是新鲜的,提出的一些看法也是颇能刺激和震惊人的,引起一些人的怀疑或反对,甚至是叫骂,包括去过美国或是正在留美的中国人士,但绝大多数读者认为,书中的分析深刻到位,切中要害,且论据充分,深入浅出,阅读之后会发现,不但关于美国的诸多问题迎刃而解,而且对于其他问题的思考也很有启迪。当然,也有一些批评、质疑,甚至误解。
  笔者暂停言语,以下是部分读者对《美国的本质》的评价:
  “诚实是看待一切事物的起点,之后必要的是理性。——写书如此,读书亦如此。”——著名作家史铁生
  “对抱有成见的人来说,‘回归常识’是需要极大的勇气的,这本看似通俗浅近的书,却能考验我们的勇气。”
聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽——著名主持人张越
  “真正让人看明白美国的一本好书,平常却很有说服力。尤其是关于新教的意义,以及新教对近代文明的影响的论述,格外令人着迷。 ”——著名自由评论人何东
  “这在中国将是一部令人耳目一新的书籍,在日本同样也有启发意义。克伦威尔创始的清教革命影响深远,在今天仍然通过美国这个国家影响世界。作者把这一复杂的历史文化以及相关的社会学理论讲得通俗明白,尤其对美国经济的把握,应该反映了客观实际,对资本主义的异化问题分析得很好。”——日本共生株式会社董事长、共有企业联合会会长藤村明

  还有有网友评论:
  “这是两百年才一遇的好文章!”
  “比李敖还敖!”“十年没读书,仅读此书可矣!”
  “文章如此透彻、精炼,可谓一语点醒梦中人,阅后有一种被电击后的清醒!”……

  它又是在互联网这个巨大的海洋中溅起的一朵充满睿智气息的浪花,但我相信这一次绝不会是泡沫。


●聽聽立身处世的智谋锦囊:《权谋书》

  编著者: 刘向
  出版日期 2006年12月
  出版社: 江西人民出版社

  【编者简介】刘向,西汉著名学者,汉高祖刘邦的后裔,生于公元前七十七年,卒于公元前六年。
  【推荐理由】这是一部经受了二千多年历史的洗涤、智慧的凝聚的传世之作。
  成书于公元前十七年,这部智慧锦囊堪称是西汉著名学者刘向的一部经典。在校书的过程中,他编辑此书的目的也是有感于当时社会风俗的奢靡荒淫,礼教零落,乃采取历史上古圣先贤的事迹和流传下来的格言警句来引起皇帝的警戒。成帝阅后,“虽不能尽用,但喜欢他的言论,常常慨叹”。
  宋代以后,该书逐渐受到政府的重视。到了明代,更颁行天下,令学校生员讲读。聽聽
  它取自古典智慧中的精华,借名代经史典籍中的智慧来开启、改变人的思维。
  全书二十卷,八百零九则,包罗万象 ——对治国、为官、为人、处世、修身、做事的方方面面,一一俱陈;
  对人生、命运、机遇、成就、生死、谋略的变幻莫测,见解独到;聽聽
  既有曲折的历史故事,也有意味深长的比喻格言,有启人心智、催人上进的对话,也有看似浅显、实际深刻的处世哲理和做人智慧。
  明朝冯梦龙说:“人有智,犹地有水。地无水为焦士,人无智为行尸。智用于人,犹水行于地,地势坳则水满之,人事坳则智满之。”其言词中尖锐地指出人要有智慧,要以智启人,以智惊人,把没有智慧的人比喻成行尸走肉。
  是啊,苦干人人都会,而运用智慧、谋略则并非人人都能轻易做到,这也就是浩大的社会之中成功者总是占少数的原因。
  当处于危难之时,拥有智慧的人会给自己制造生机,给困境创造新的希望,他智慧的头脑可以通过点滴的感悟而进行延伸,给自己的人生带来幸福快乐,而这种感悟又是只可意会不可言传的,所以得智者得天下。

  此书就如同一座智慧谋略的宝藏——珠光宝气,琳琅满目;引人深思,让人感悟。聽聽
  在这个“时间就是生命,智慧就是金钱”的现实社会中,它或许就是你在社会上立身处世的智慧锦囊。只要你领略倒了书中的要旨,学会其中克敌制胜奇方及人生百态,你定能在这个残酷的世界中永立不败之地。

  【片段品读】
  “子思住在卫国,穿了一件没有面子的粗袍子,二十天只吃了九餐。田子方听到了,就派人送一件皮衣给子思,又恐怕他不接受,就说:‘我借给人家东西,立刻就忘记;我送给人家东西,就好像丢掉一样。’子思辞谢不接受。子方说:‘我有你没有,你为什么不接受?’子思说:‘我听说随便给人家东西,还不如把东西丢到沟里,我虽然很贫穷,也不忍心把自己当作沟,所以我不敢接受。’”
  “齐景公问孔子:‘秦穆公的国家小,又很偏僻却能称霸,是什么缘故?’答道:‘他的国家虽小,而他的志向却很大;虽然位置较偏僻,而其施政却能掌握重心。他行动很果敢,他的谋略很周全,他的命令不随便;亲自举用被拘囚的百里奚,跟他谈了三天的话,就把国家政权交给他。用这种方法来取得天下,称霸都嫌太小,称王才合适。’”
  “《诗经》上说:“我心不是石头,不可以随便转动;我心不是席子,不可以卷起。”这是说不要失去自己。一个人能不失去自己,然后才可以共患难,这就是君子所以超过别人的地方。”


●聽聽命运是个悖论:《觉醒的年代》
聽聽
  作者:查尔斯·汉迪(英)
  译者:周旭华
  出版日期:2007年1月1日
聽聽聽聽出版社:中国人民大学出版社

  【作者小传】有“大洋彼岸的德鲁克”之称的查尔斯鈥⒑旱希怯⒐贝钪墓芾泶笫Γ芾斫绲脑ぱ约摇⒄苎Ъ遥浴白橹敫鋈说墓叵怠薄ⅰ拔蠢垂ぷ餍翁钡男鹿勰疃琶谑馈K潜臼兰妥罹叽醇淖橹形笫Γ督鹑谑北ā肥蠊芾砻Φ牡诙侣晨擞牒旱媳环直鹩笪餮罅桨兜墓芾砬坛
  如果说德鲁克开创了管理学这个学科,属于现代管理学的开山鼻祖的话,那么查尔斯鈥⒑旱显蜓刈诺侣晨丝吹乃悸芳绦敖骄孔橹腿艘约吧缁崛咧涞墓叵滴侍猓苯裆缁岬母鋈颂峁┝擞Χ匝峡岬淖橹那看笱沽Φ木褚谰荨5侣晨烁嫠吣阕橹鞘裁春臀裁矗旱细嫠吣忝娑宰橹备鋈烁迷趺窗臁5侣晨斯刈⒌氖翘逑担槎光⒑旱瞎刈⒌氖侨吮旧怼1臼槭遣槎埂ず旱献罹叽硇缘闹鳌
  汉迪对政治和社会的兴趣跟管理一样大,属通识型学者。他晚年的著述是糅合了市场经济、企业文化与人道观点,低声提倡营利,大声鼓吹对人的尊重。在西方社会一生的体验使他相信:个人的自由与独立,要与财富的分享、社会的正义相互平衡。
  如果你对他感兴趣,《觉醒的年代》(曾译《空雨衣》)、《饥饿的灵魂》、《个人与组织的未来》、《工作与生活的未来》(曾译《非理性的年代》)、《大师论大师》、《管理之神》、《大象与跳蚤》……一长串可以体现汉迪思想的著作将让你享受精神的饱餐。
  “世界会改变,但人性不会,而我书写的就是人与人之间的关系。”——汉迪在这些著作的中文版序中给予提纲挈领的概括。

  【推荐理由】“我在明尼阿波利斯市的一个雕塑公园里看到一尊雕像,那是一件无人穿着的空雨衣。那天上午我参观了一家大型跨国公司的总部。穿行在一排又一排的桌子、一间又一间的办公室之间,我感到那里的人们正处于为了他们的角色而牺牲掉自己个性的危险之中,也许他们只是些无名的‘角色扮演者’。
  “我觉得是时候了,我要说,工作组织对社会的影响令我感到担忧。我认为,我们正生活在一个黑暗的森林里,为周遭的事情感到困惑。我们好像比从前更努力地工作,并且变得更富裕了,但却比以往更不快乐。生产力很高,但这通常意味着是更少的人在付出更多的劳动。对于那些不再被需要的人们来说,这并不是一件值得高兴的事情;而对于那些要比以往加倍努力工作的人来说,也经常不是什么好事。人的寿命更长了,所拥有的时间也比原来更充裕了,但我们却不知道应该如何打发这些时间,特别是一旦组织不再需要我们工作了,我们就更加不知所措。这世界太让人困惑了。
  “像我所有的书一样,这本书也是超前于欧洲和美国当时所处的时代的。当时的人们还没有为独立的生活做好准备。组织不信任独自工作的人。但是,慢慢地,世界改变了。”
  这是查尔斯·汉迪此书中文版序中的几段话。
  提出了“三叶草”、“组合式人生”、“大象与跳蚤”等流行概念的查尔斯·汉迪,一直以来就是用自己的实践来不断总结和完善自己的作品,得出自己的思想体系:“人生总在看似该失败之处成功。命运是个悖论,捉弄我们的同时也安慰我们。”
   就在我们身陷文明的森林,感觉彷徨无助,找不到未来在哪里之时,汉迪告诉我们:
  并非天生要当有名无实的“空雨衣”:薪水名册上的编号,经济学或社会学研究中的“原始资料”,某份政府报告里的“统计数字”……
  人生的意义,决不仅仅是因为经济增长而沦为某部大机器的无名齿轮,终日疾转,不知目标何在。
  无论个人还是组织,眼前所面临的挑战,应该是如何去管理现实中的悖论,以及如何将“空雨衣”填满。
  他力图在文明的森林中理出一点头绪,找出旧思维中的悖论与迷思、生活中的冲突与困境,探寻安身立命的因应之道:“悖论非但不可避免,且是万事万物与生俱来、恒久延续的。时代越是波涛起伏,世界越是错综复杂,悖论也越多。面对悖论,人们既有能力也有必要减少矛盾与不和谐。然而,人们更要认清,在新秩序建立起来之前,人们不可能完全解决或逃脱。只能设法缓和最糟的部分,掌握最好的部分,并以其为前进的线索。 ”
  所有人都可以从中获益,即知即行。


【片段品读】

“万事原则”何在
 
  我们需要以一种新的方式,思索我们的难题与前途。假如悖论所带来的矛盾与震惊是未来无法避免的,我们不应恐惧退却。我们必须先接受悖论是生活的一部分,接下来才能与它共处,并驾御管理它。
  过去我总认为,悖论之所以会产生,是因为世界不完美。终有一天,我们会更了解这个世界,且能更有效地加以组织。我自信满满地以为,世上一定找得到一种抚养和教育儿童的正确方式,“朱门酒肉臭,路有冻死骨”也不再有发生的道理。自由不等于特权,更不能借自由之名行使暴力,甚至发动战争。有人变富,并不一定得有人变穷。我们目前只是尚缺解决悖论的知识和意志。我们对许多事物的正确运作之道还不够了解,但总有一天我们可以找到科学家所称的“万事原则”,也许还能知晓如剑桥大学的物理学家斯蒂芬·霍金(stephen Hawking)所说的“神的旨意”。过去我所写的一些书,也曾隐约透露我当时的信念:世上一定存在着经营我们的组织乃至人生的正确途径,虽然也许我们一时无法完全确定。当时我为“科学的迷思”所惑,以为从理论上来说,凡事皆有可能加以了解与预测,因而也能加以管理。
  
复杂与混沌

  现在,我不再相信有什么“万事原则”,也不信凡事皆有可能变得完美。如今我认为,悖论非但不可避免,且是万事万物与生俱来、恒久延续的。时代越是波涛起伏,世界越是错综复杂,悖论也越多。“复杂理论”已与“混沌理论”串连。该理论指出,剧烈波动乃是创造力和新秩序出现前必须有的前奏。因此,面对悖论时,我们既有能力也有必要减少矛盾与不和谐,并认清困惑所在。然而,我们更要认清,在新秩序建立起来之前,我们不可能完全解决或逃脱。悖论像天气,只能和它相处,不能解决它;只能设法缓和最糟的部分,掌握最好的部分,并以其为前进的线索。无论在生活中、工作上、社会上、国际间,我们都必须接受悖论,对付它,并赋予意义。
  还记得孩提时代,卧室墙上挂着的一小幅座右铭写道:“人生的道路就如同高尔夫球场,球道两侧若无草木丛生的崎岖地,便无法突显出绿草地的平坦与宁静。”我不知它为何挂在那里。我的家人对那类玩意儿并不感兴趣,很可能是母亲从某个慈善义卖会上随手带回来的。但不管是偶然或故意,“人生必须面对悖论”的概念从此进入我的潜意识中。从小就有人告诉我,上帝给人类的一大恩赐,是让人有自由选择权。随着年龄的增长,我发现它本身就是一个悖论,因为拥有自由选择权就意味着人类有可能做出错误选择 ……
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